-
佛学、汉学知识异常丰富，参阅的书籍特别多，明显因袭借用的也不下几十种，其中既有九经三史、《论语》、《老子》、《庄子》、《列子》、《文选》等典籍，也有《养生论》、《抱朴子》、《神异经》、《游仙窟》、《...为家，简土为屋，握道为床，德为褥，席仁而坐，枕义而卧，被礼以寝，衣信以行”⑤的鸿儒“龟毛先生”讲先贤之论，儒学之本；请“淡泊无欲，寂寞无声，与天地以长存，将日月而久乐”的“虚亡隐士”讲道家的“不死...
高文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010242256.html
-
答难养生论》。）阮籍则以“大人”这一具体形象来表达他所追求的理想境界：“夫大人者，乃与造物同体。”（注：《阮嗣宗集?大人先生传》。）显然，他们向往的自由，是超越了肉体羁绊，与万物合一的精神境界。这是一种...学理入手以道家天道自然来批驳、修正神学目的论。例如，王充在《物势篇》中针对经学神学者所言“天地故生人”一论，王充即以“天地合气，人偶自生”的自然之道解之。而马融等则在行动上背离了儒家纲常名教，表现为某种...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248917.html
-
”即直训为“守一”: 抱，守也。式，法也。圣人守一，乃知万事，故能为天下法式也。 稽康著《养生论》，申说“神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其必有矣”。终言养生大要，仍约归“守一”: ...译本。《开元录》卷二，疑“一白”为《房录》所加，谓“准《祐录》及《合经记》，但四本合成，无白延也”。此论未是。《房录》已云“见《支敏度录》”，自是《敏录》原书记载如此，不得以为“《房录》更加一白”。当是...
张德钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245556386.html
-
） 其中“且以今日乐，其后非所知”的消极情绪，或是刘勰给以“浮浅”之评的依据之一吧？ 嵇康的玄学造诣颇深，其《养生论》、《声无哀乐》等文，均闪烁着哲理的光彩。其深受重思辩主个性的时代思潮浸染是...·时序》中说：“于时正始余风，篇体轻澹，而嵇阮应缪，并驰文路矣。”对此，近人刘师培的理解是： 彦和此论，盖兼王、何诸家之文言,故言篇体轻澹。其兼及嵇、阮者，以嵇、阮同为当时文士，非以轻澹目嵇、阮之文...
陈道贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144671157.html
-
玄远。” 嵇康擅长音乐诗赋，著有《声无哀乐论》、《养生论》等，其论宏放锋锐，畅言“非汤武而薄周孔”，主张“越名教而任自然”。“游心太玄”，概括了魏晋文人试图建构新的精神生态境界的努力。 4、美学范畴...时代”（《而已集·魏晋风度及药与酒的关系》）；李泽厚先生在《美的历程》中接着指出，文的自觉（形式）和人的主题（内容）同是魏晋的产物；章启群先生则在其专著《论魏晋自然观——中国艺术自觉的哲学考察》中阐述了...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771159.html
-
通常之称呼或说法。汉班固《白虎通·号》：“子者，丈夫之通称也。”南朝梁沈约《恩幸传论》：“夫君子小人，类物之通称。”三国魏嵇康《养生论》：“夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。”[25]在...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582178741.html
-
反有著进步的实在感。阮籍的大人先生传，嵇康的养生论等，都可以说是元康类型的典型表现。这原因是，一方面已有了魏初以来许多名士惨遭杀害的实例[11]，一方面自己又面临到政治斗争的漩涡[12]，在心灵的追求...，而老庄之间又正有其各自的范境不一，老子且发挥达于顶点，庄子则犹有余地，于是遂由此转出倾向于庄子一途。纯倾向于庄子，就思想角度说，亦可说是从宇宙论转回到生命论，或者现代一点说，从宇宙本体的追求，转回到...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400845479.html
-
养生论》、晋世葛洪的《抱朴子》都是学养兼备，辩才无碍的著作。但自佛教势力大盛后，才智之士转而投入佛教阵营者多，入道者渐少；遂使道教哲理方面的论述日渐式微，只能以术法见长，逐渐形成了术多而学少。再以术法...说明般若的空性，引老庄“有”“无”之论，以入般若学中。安、支二人糁杂老子思想来译经，此亦是汉代佛教另一种依附老子的方式。 到了魏世正始年间，王弼、何晏，以《老子》、《庄子》、《易经》为主，倡导老子“以...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html
-
流行，为一般名士采用，作为修身养性的手段。嵇康《养生论》中说：“呼吸吐纳，服食养生”。道教更把呼吸吐纳作为道术修炼的方法之一，如《黄庭经》中说：“仙人道士非有神，积精累气以成真，人皆食谷与五味，独食太和...论庐山慧远法师的念佛禅观 业露华 上海社会科学院宗教研究所研究员 提要 东晋庐山的慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山，学识渊博，德才高超，于佛学与中国传统思想都有深厚的...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html
-
》；示密乘之见与行有《本续杂集论》，示密乘见有《菩提心释》；示生起次第有《集密修法》、《溶合显道论》、《曼陀罗仪轨二十颂》；示圆满次第有《五次第》；医明有《百种配合论》；明世法有《养生论》；诫大臣有《...：梵语。译曰灭。灭三业过非之义，通译为律，即律藏。 (3)阿毗达摩，梵语。译曰对法，以对观真理之胜智而名，通译为论，即论藏。 (4)或名十非法，其详可参看吕著《印度佛教史略》第二十八页。 (5...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584147702.html